Enigma - The Rivers Of Belie]]> 4
С Новым годом, друзья!

От всей души поздравляю вас с Новым годом!
Будьте счастливы и прекрасны! Удачи, радости и успехов, любви и взаимопонимания, новых встреч и хороших друзей!
Пусть Дракон будет вашим защитником в этом году и подарит вам силу и душевный покой!
Желаю приятных праздников и хороших выходных!:)
...............................................................
Ваша -KRASOTA-
...............................................................
Художник Anne Stokes

Но, милый брат, и я и ты -
Мы только грезы Красоты,
Мы только капли в вечных чашах
Неотцветающих цветов,
Непогибающих садов.
Мой друг, есть радость и любовь,
Есть все, что будет вновь и вновь,
Хотя в других сердцах, не в наших.
...............................................................
Стихи Константин Бальмонт
...............................................................
До встречи после новогодних безумств и приключений:)))]]> 61 Художник Cindy Grundsten
Стихи А.Усачёв
..........................
Новый год слетает с неба? Или из лесу идёт?
Или из сугроба снега к нам приходит новый год?

Он, наверно, жил снежинкой на какой-нибудь звезде
Или прятался пушинкой у Мороза в бороде?
..........................


Спать залез он в холодильник или к белочке в дупло...
Или в старенький будильник он забрался под стекло?

Но всегда бывает чудо: на часах двенадцать бьёт...
И неведомо откуда к нам приходит Новый год!


















Кружась легко и неумело,снежинка села на стекло.
Шёл ночью снег густой и белый -от снега в комнате светло.
Чуть порошит пушок летучий, и солнце зимнее встаёт.

Как каждый день – полней и лучше,
Полней и лучше Новый год…
Александр Твардовский
...................
Праздник]]> 17 Художник Смирнов Сергей Иванович/Обряд кликанья мороза

Кликанье мороза - обряд зазывания мороза на трапезу и угощение его ритуальной пищей, приуроченное к некоторым переломным моментам в году, прежде всего к святочному периоду.
Обряд кликанья мороза представлял собой вынос ритуальной пищи в определенное место и время, при котором произносилась специальная приговорная формула. Исполнителем обряда был, как правило, старший в доме либо по возрасту - мужчина или женщина, либо по статусу - хозяин или хозяйка.
В рамках суток кликанье производилось в полночь , утром или днем.
Пища, которой угощали мороз, являлась обязательным блюдом соответствующих праздничных трапез.

У русских наиболее распространено было кормление мороза овсяным киселем; но в западно-русских местностях мороз зазывали, как и у белорусов, на кутью. В качестве угощения могли использовать и блины. Овсяные блины, наряду с кутьей, непременно готовили к Крещенью и звали Деда-Мороза
В начале ХХ в. в некоторых местах мороз закликали уже не с обрядовой пищей (кутья, кисель, блины), а с тем, что было на праздничном столе: похлебка или щи.
Если обряд совершался до трапезы, то морозу отдавали первую ложку кутьи или киселя; если же по окончании - то выносили остатки обрядового блюда


Все эти пространственные ориентиры в мифопоэтических представлениях отмечены знаком границы между "своим" и "чужим" мирами (окно, порог, крыльцо), являются "каналами" связи между "мирами" (печная труба) или местами, где могут появляться в определенное время разнообразные представители "иного" мира, в данной обрядовой ситуации - мороз (подпол - нежилая часть дома; огород, улица - "чужое" пространство за пределами "своего" - дома).
Смысл обряда кликанья мороза в значительной мере проясняет его словесное оформление.

Обязательным элементом приговорных формул является приглашение придти "сейчас", т.е. когда совершается обряд, и поесть киселя или кутьи. Далее в приговоре обычно следует просьба не приходить в другое время - летом, ранней весной, - чтобы не морозить овес и рожь, не съедать огурцы, не убивать росу, не морозить "курчат" (цыплят), поросят, ребят, и далее следует отсылка бить (колотить, молотить, веять) дуб, клен, бабий лен (коноплю, посконь), быльник, крапивник, "папорот" и нечистую траву.

Просьба не приходить летом в некоторых случаях реализуется в алогичном на первый взгляд мотиве пожелания, чтобы мороз оберегал посевы. Однако, по всей видимости, забота мороза как раз и состоит в том, чтобы отсутствовать, что должно обеспечить предотвращение градобития и загнивания хлеба как последствий возможного прихода мороза в неурочное время.

В связи с этим в приговорных текстах иногда содержится отсылка мороза лежать под гнилой колодой, что в мифопоэтических представлениях означает 'находиться за пределами "этого" мира', т.е. 'не быть'. В некоторых приговорах звучит мотив угрозы морозу: "Цепом голову проломлю, метлой очи высеку!".

Обряд кликанья мороза стоит в ряду аграрных ритуалов, имеющих целью воздействовать на силы, от которых зависит благополучие прежде всего посевов, в данном случае - воздействие на природную стихию - мороз.

Но поскольку хозяйственная деятельность крестьянина не ограничивалась лишь основным занятием - земледелием, -в приговорах появляется и мотив общего благополучия в хозяйстве (чтобы не поморозились не только овес и рожь, но и "курчата", и поросята, и дети).

Близок по форме и значению к кликанью мороза обряд, приуроченный к срокам встречи весны, когда для крестьянина непосредственно актуализировались подготовка к посевным работам и забота о будущем урожае.
В "сороки" - 9/22 марта - в Новгородской губ. хозяйки пекли 40 "орехов" - шариков из ржаной и овсяной муки, и, начиная с этого дня, бросали ежедневно по одному ореху на улицу, призывая мороз: "Мороз, Красный нос! Вот тебе хлеб и овес! А теперь убирайся по добру, по здорову…".
Это сорокадневное кормление мороза связывалось с народной приметой о том, что после 9 марта бывает еще 40 ночных заморозков.

Существовал обряд кликанья зверей: дети с киселем приходили в овин, садились на солому и звали: "Волки, медведи, лисицы, куницы, зайцы, горностайцы, идите к нам кисель есть!" Один из парней, одетый в вывороченную шубу и изображавший зверя, пугал ребятишек, и затем они здесь же, в овине, съедали кисель.

У русских обряд кликанья зверей единичен, но он имел распространение, например, в святочной обрядности карпатских гуцул. О "вырождении" и трансформации обряда кликанья зверей у русских свидетельствует и то, что его исполнителями являются дети, а не взрослые и старшие в семье, как это случилось и с обрядом кликания весны.

Обряд кликанья мороза, как и другие славянские обряды угощения ритуальной пищей животных, птиц, природных явлений, мифологических персонажей и близок к обычаю приглашения умерших родственников на совместную с живыми трапезу. Этот обычай был широко распространен у многих славян и приурочивался как к особым поминальным дням, так и ко многим календарным праздникам, например, зимние Святки.

Обрядовые детали, сопутствующие обычаю приглашения "мороза", выдают черты ритуала "кормления душ"" : использование для кормления мороза кутьи как поминального блюда , одновременное зазывание мороза и мертвых в Святки, выкладывание первой ложки обрядового блюда и др.

Очевидна типологическая близость отмеченных ритуалов: и на уровне структуры, и на уровне значения. Однако эта близость базируется, по всей видимости, не на существовании праобряда, персонажами которого являлись исключительно умершие родственники, а на некоторой общности адресатов кормления для человека-земледельца: на уровне мифологического сознания все они, так или иначе, противостоят человеку как иноприродные ему.

Даже в разного рода, казалось бы, противопоставлениях: человек - природная стихия (мороз, туча), человек - животное (звери, птицы), живой - неживой (предки), человек - нечистая сила (домовой, черт), просто человек - человек, обладающий магической силой (колдун, ведьма), человек - высшие силы (Бог, св. Миколай) и т.д. - вторые члены оппозиций сближаются за счет своего отличия от признаков, присущих человеку и определяющих его место в структуре мира.

В зависимости от климатических условий для разных групп славян характерно было кормление и различных природных стихий или явлений: мороза - у восточных славян, градовой тучи - у западных славян. Обряд кликанья мороза приурочивался к началу года как к значимому моменту, определяющему будущее, и в то же время к срокам безраздельного господства холодов , а также к моментам, отмеченным в народном сознании как рубежи времен года, зимы и весны, - "Сороки", Чистый четверг, Пасха, - когда наступает пора убывания холодов.

Обрядовые представления о морозе, сохранившиеся в ритуале его кормления, легли в основу мифологического образа Мороза. В мифопоэтических текстах восточных славян природная стихия персонифицируется в образе старика низенького роста, с длинной седой бородой, который бегает по полям и вызывает стуком трескучие морозы.

Народные поверья о морозе у русских нашли отражение в различных жанрах фольклора: пословицах, поговорках, сказках. В последних мороз выступает в функции помощника (Студенец, Трескунец) и дарителя при правильном поведении сказочного героя (Морозко).

Помимо наиболее известных обработок традиционных представлений о морозе в творчестве Н.А. Некрасова и А.Н. Островского, этот образ встречается в стихотворениях Д.Н. Садовникова, Г. Галиной, С.М. Городецкого, М.П. Клоковой, С. Северного, С. Есенина и других, по большей части как образ природной стихии с элементами персонифицированности.

В конце ХIХ - начале ХХ в. в городской среде под влиянием западноевропейских рождественских обычаев у русских возник образ Деда Мороза как сезонного (рождественского) мифологического персонажа. Позднее в связи с сужением времени празднования перехода от старого года к новому - от двухнедельного святочного периода до одной ночи с 31 декабря на 1 января - Дед Мороз превратился в символ праздника Нового года, каковым остается и по сию пору.

Современный Дед Мороз, культурный возраст которого исчисляется примерно вековым отрезком времени, в новогодний период фигурирует в трех вариантах: изображение Деда Мороза (открытки, куклы-фигурки), ряженый персонаж новогодних представлений и обходов домов, мифологическое существо в детском сознании.

Формирование внешнего облика Деда Мороза связано, с одной стороны, с народными (обрядовыми, фольклорными) источниками о обработками их в русской литературе; с другой, - с историей развития почтовой открытки и елочной игрушки. Первые рождественские и новогодние открытки появились в России в начале ХХ в; они печатались в основном в Германии, реже - в Швеции, но по заказу России.

Появление кукольной фигурки Деда Мороза также связано с западноевропейским производством. Это, по всей видимости, обусловило сходство изображения открыточного и кукольного Деда Мороза с образом европейского Санта Клауса. Первое упоминание об этой фигурке, еще без называния имени Деда Мороза, в русской литературе встречается в 1906 г. в стихотворении А. Блока "Рождество".

Персонифицированный образ Деда Мороза, отмеченный всеми, или почти всеми характеристиками, которые присущи ему в современном детском понимании или поддерживаются "игрой" взрослых (номинация, возраст - старый или древний; локализация - лес, север; время его встречи с людьми; статус хозяина этого времени, погоды, леса и лесных зверей; характер - и строгий, и добрый; функция дарителя и т.д.), появляется уже в стихотворениях "Елочьи гости" М.А. Пожаровой 1912 года и "Колыбельная" А.В. Ширяевца 1923 года.

Ряд разноаспектных мотивов функционирования Деда Мороза в современной новогодней обрядности типологически близок мотивам, развитым в традиционной культуре. В новогодних спектаклях Дед Мороз предстает судьей между добрыми и злыми силами, помощником положительных персонажей; он же наказывает и изгоняет злых персонажей, либо прощает их как раскаявшихся; наконец, он одаривает всех детей.

В акции обхода ряженых Дедом Морозом, Снегурочкой, некоторыми животными или мифологическими персонажами домов, где есть дети, обращает на себя внимание непременное угощение обходчиков. В некоторых семьях в наше время поддерживается архаичная версия невидимости для людей Деда Мороза: детям, желающим увидеть дарителя, кладущего подарки под елку, внушается, что это невозможно, так как он появляется лишь тогда, когда никого нет в комнате или когда все спят

История
Народные приметы
Обычаи
Обряды
Мифология
Мифы
Зима]]> 13 Детский маскарадный костюм/Иллюстрации из модных журналов 1842-1870гг











Дети
Иллюстрации
Ретрофото
Стиль
Мода
Праздник
Маскарад]]> 5 Тест-сказка, в которой я предлагаю вам выступить в качестве соавтора и главного героя легенды заодно. В конце небольшой ассоциативный портрет

Итак, я нарисую вас... На янтаре золотой проволокой, пламенем свечи, горячим шоколадом и запахом восточных пряностей. Художник Elzbieta Brozek Я нарисую вас с глазами цвета диких пчел, с роскошным веером в руке, танцующей танец смерти в языках пламени, а за вашей спиной будут шелестеть синие шелковые занавеси. И подобно маленькому кусочку огня, подле ваших ног расположится юркая лиса.

Пройти тест

]]> 12 Последняя сказка года/Сказка о лисичке-сестричке и сером волке
Художник Э. Лисснер

Жили-были дед да баба. Однажды и говорит дед бабе: – Ты, баба, пеки пироги, а я поеду на реку за рыбой.
Запряг дед лошадь в сани и поехал.
Сидит дед, ловит рыбу. Бежит мимо лисичка-сестричка. Увидела она деда, захотелось ей полакомиться рыбкой. Не долго думая, лисичка-сестричка забежала вперед по дороге, где должен был проезжать дед, легла, свернувшись калачиком, и прикинулась мертвой.
Лисички на притворство большие мастерицы
Лежит лисичка-сестричка, одним глазом посматривает: не едет ли дед, а деда нет еще.
Но лисичка терпелива и уж если что задумала, то по-своему сделает. Не возьмет она хитростью, возьмет терпеньем, но на своём всё равно настоит.

А дед на реке знай себе ловит рыбу.
Наловил он целую кадушку рыбы и едет домой; увидал на дороге лисичку-сестричку, слез с воза и подошел к ней, а лисичка и не шевельнется, лежит себе как мертвая.
– Вот будет подарок жене! – обрадовался дед, поднял лисичку, положил на воз, а сам пошел впереди.
А лисичка-сестричка улучила удобную минуту и стала потихоньку выбрасывать из кадушки рыбку за рыбкой, рыбку за рыбкой, выбросала всю рыбу и сама незаметно спрыгнула с саней.


Приехал дед домой.
– Ну, старуха,– говорит дед жене, – и рыбы тебе привез и лисий воротник на шубу.
Старуха обрадовалась, и не столько рыбе, сколько лисьему воротнику.
Спрашивает старуха деда:
– Где ж ты взял воротник?
– На дороге нашел, иди посмотри, там в санях – и рыба и воротник.
Подошла баба к возу – а там ни воротника, ни рыбы.
Давай тут баба бранить мужа:
– Ах ты такой-сякой! Ты еще вздумал смеяться надо мной!..
Уж и досталось тут деду! Догадался он, что лисичка-сестричка его обманула, притворившись мертвой; погоревал, погоревал, да уж дела не поправишь.
"Ладно, – думает, – вперед умнее буду".
Лисичка-сестричка тем временем собрала в кучу разбросанную по дороге рыбу, уселась и давай есть. Ест да похваливает:
– Ай да дедушка, какой вкусной рыбки наловил!
А голодный волк тут как тут

– Здравствуй, сестрица-лисица!
– Здравствуй, братец-волк!
– Что это ты ешь?
– Рыбку.
– Дай и мне немного рыбки.
– А ты налови сам и ешь, сколько душе угодно.
– Да я, сестрица, не умею.
– Ну, вот! Ведь я же наловила... Ты, братец, как стемнеет, иди на реку, опусти хвост в прорубь, сиди да приговаривай: "ловись, рыбка, и большая и маленькая! Ловись, ловись, рыбка, и большая и маленькая!" – рыба сама на хвост и нацепится. Да смотри, не забудь: "и большая и маленькая!", а то если одна большая наловится, пожалуй, и не вытащишь.
– Спасибо, сестрица, за науку – обрадовался глупый волк.
Дождавшись вечера, пошел он на реку, отыскал прорубь, опустил в воду свой хвост и ждет, когда рыба сама ему на хвост нацепится.
А лисичка-сестричка, покончивши с рыбой и отдохнувши, как следует, после сытного обеда, тоже отправилась на реку – посмотреть, что поделывает волк.
Пришла лисичка-сестричка на реку и видит – сидит глупый волк у проруби, опустив свой хвост в воду, сидит, дрожит, от холода зубами щелкает. Вот она и спрашивает волка:
– Ну, что, братец-волк, хорошо ли ловится рыбка? Потяни-ка хвост-то, может, много уж рыбы нацепилось.
Потянул волк из воды свой хвост, видит – ни одной рыбки еще не прицепилось.

– Что бы это значило? – говорит лисичка-сестричка. – Да ты приговаривал ли то, чему я тебя учила?
– Нет, не приговаривал...
– Почему же?
– Да я позабыл, что надо приговаривать; все сидел да молчал, рыба-то, знать, поэтому и не шла.
– Эх, какой ты, братец, беспамятный! Надо приговаривать: "ловись, ловись, рыбка, и большая и маленькая!" Уж так и быть, надо помочь тебе... Ну, давай вместе, авось дело-то лучше пойдет.
– Ну, давай, – говорит волк.
– А глубоко ли у тебя, братец, хвост-то опущен?
– Глубоко, сестрица.
– Ну, тогда начнем.
И вот начал волк:
– Ловись, ловись, рыбка, все большая, все большая.
А лисичка в то же время:
– Ясни, ясни, небо! Мерзни, мерзни, волчий хвост!
– Ты что, сестрица, говоришь? – спрашивает волк.
– Да я тебе помогаю... – отвечает лисичка-сестричка, а сама все: – Мерзни, мерзни, волчий хвост!.. Волк твердит:
– Ловись, ловись, рыбка, все большая, все большая!
А лисичка свое: – Ясни, ясни, небо! Мерзни, мерзни, волчий хвост!
– Что ты, сестрица, говоришь?
– Я тебе, братец, помогаю: рыбку скликаю...
И снова начинают: волк – про рыбку, а лисичка-сестричка – про волчий хвост.
Волк только хочет попробовать хвост свой вытащить из проруби, а лисичка-сестричка запрещает:
– Погоди, еще рано; мало наловилось!
И опять начинают каждый свое... А спросит волк:
– Не пора ли, сестрица, тащить?
Она ему в ответ: – Посиди еще, братец-волк; побольше наловишь!

И так всю ночь: глупый волк сидит, а лисичка-сестричка похаживает вокруг него да хвостом помахивает, дожидается, когда примерзнет волчий хвост.
Наконец, видит лисичка – утренняя заря занимается, и уж бабы потянулись из деревни на речку за водой; вильнула она хвостом и – прощай! – только ее и видели...
А волк и не заметил, как лисичка убежала.
– Ну, не довольно ли, не пора ли уж идти, сестрица? – говорит волк. Осмотрелся – нет лисички-сестрички; хотел он приподняться – да не тут-то было! – приморозило его хвост к проруби и не отпускает.
"Эка, сколько рыбы привалило и, должно быть, все крупная, не вытащишь никак!" – думает глупый волк.
А бабы заметили волка у проруби и закричали:
– Волк, волк! Бейте его, бейте! – бросились они к серому волку и давай колотить его чем попало: кто ведром, кто коромыслом.

Рвется волк, а хвост не пускает его. Бедняга прыгал, прыгал, – видит, делать нечего, надо не жалеть уж хвоста; рванулся он изо всей силы и, оставив чуть не половину хвоста в проруби, пустился без оглядки бежать. "Ладно, – думает волк, – уж и отплачу я тебе, сестрица!" Тем временем лисичка-сестричка захотела попробовать – не удастся ли ей еще что-нибудь стянуть. Отправилась она в село, пронюхала, что в одной избе бабы пекут блины, забралась туда, да попала головой в квашню с тестом, вымазалась и бежит. А навстречу ей побитый волк идёт:
– А, сестрица, так-то учишь ты? Меня всего исколотили: живого места не осталось! Посмотри, я весь в крови!
– Эх, братец мой милый, у тебя хоть кровь выступила, а у меня – мозги; меня сильнее твоего побили: я насилу плетусь..

Посмотрел на нее волк: в самом деле, голова у лисички вся в тесте вымазана; сжалился он и говорит:
– И то правда, где уж тебе, лисичка-сестричка, идти, садись на меня, – я тебя довезу.
А лисичке-сестричке это только на руку.
Взобралась лисичка-сестричка волку на спину, он ее и понес.
Вот лисичка-сестричка сидит да потихоньку и приговаривает: – Битый небитого везет, битый небитого везет. – Что ты, сестрица, говоришь? – Я, братец-волк, говорю: битый битого везет... – Так, сестрица, так.

Когда они зашли подальше в лес, лисичка-сестричка и говорит волку: – Теперь, братец, давай построим себе хатки.
– Давай, сестрица.
– Тебе построим ледяную, а мне – лубяную.
Принялись они за работу, сделали себе хатки: лисичке – лубяную, а волку – ледяную, и живут в них. Но вот пришла весна, солнышко стало греть сильнее, волчья хатка и растаяла.
Как ни глуп был волк, а тут уж не на шутку рассердился.
– Ну, сестрица, – говорит волк, – ты меня опять обманула; надо тебя за это съесть!
Лисичка-сестричка немножко струсила, да ненадолго.
– Погоди, братец, давай прежде пойдем жребий бросим: кому-то кого достанется есть.
– Хорошо, – сказал волк, – куда ж мы пойдем?
– Уж пойдем, авось до жребия дойдем.
Пошли. Лисичка идет, по сторонам посматривает, а волк идет, спрашивает: – Скоро ли?
– Да куда ты, братец-волк, торопишься?
– Да хитра ты очень, сестрица; боюсь, как бы ты меня опять не надула.
– Что ты, братец-волк; когда будем жребий метать, разве обмануть можно.
– То-то же, смотри!..

Идут дальше. Наконец лисичка-сестричка заметила большую яму и притворилась, что устала.
– Не отдохнуть ли нам?
– Не хочу отдыхать, ты все хитришь! Давай лучше жребий метать.
А лисичке-сестричке только это и надо было.
– Давай, – говорит, – если ты такой упрямый.
Лисичка-сестричка привела волка к яме и говорит:
– Прыгай! Если ты перепрыгнешь через яму – тебе меня есть, а не перепрыгнешь – мне тебя есть.
Волк прыгнул и попал в яму.
– Ну, вот, – сказала лисичка,– и сиди тут! – и сама ушла.
Тут и сказке – конец!

Сказки
Сказка
Из книг]]> 17 Художник Марина Александровна Хинце Берлин, Германия
Индиго

Наивное искусство

Яблочный олень

Разговор

Маково-ромашковый

Лимонный коктейль

Завтрак

Розы

Мечталось...

Поиграем...

Черепаха

Помню...

Родинка и смородинка

Горожанка

Лавандовый сон

Дерево-дом

Лесная

Вкусный городок

Незабудошно

Семейный портрет

Ночная красавишна

Осень

Тёплые отношения

Хороводная

Нева

Снегири

Доверие

Парфюм и ..

Тик-так...

Наив
Сказка
Теплота
]]> 22 Весь Новый год в блоге -KRASOTA-

Досье на Деда Мороза
Биография Снегурочки
Новый год в стиле ностальжи
Художник Игорь Шаймарданов/Веселого Рождества!:)
Рождественский романс
Ретро-игрушки для вашей елочки:)
Шампанское
Новый год.Русские традиции и приметы
Рисование песком - Новый год:)
Падал прошлогодний снег :)
В лесу родилась ёлочка/История песни:)
Vintage Christmas cards/Винтажные рождественские открытки
Коллекция открыток/Merry Christmas!:)
Дед Мороз vs Санта Клаус
История шубы
Последняя сказка года...
Elvis Presley - Silver Bells

Robert Sauber/We wish you a merry Christmas!
Владислав Ерко.Снежная королева
Снегурочка.Сказка с картинками:)
Мифы о Спящей Красавице
Рождественские блюда народов мира
Художник Николай Фомин.Зимние картины:)
Художник Mark Keathle/Зимние приметы
Художник И.С.Горюшкин-Сорокопудов.Зимние картины
Carl Larsson/Зимние забавы:)
Thomas Kinkade Christmas-Celebration of Light
Песни из фильма Чародеи
Рождественский цветок-омела
Рождество в живописи
Б.М.Кустодиев.Русские типы
Русские хмельные напитки
Русские чайные закуски
Символика белого цвета
Легенды и тайны нефрита-много драконов)

С неминуемо наступающим Новым годом, друзья!:)]]> 18 Галерея АняМаня
”АняМаня”- это творческий дуэт Григорьевой Анны и Колеговой (Григорьевой) Марии.
О себе: Нас часто спрашивают: ”Как вам удается совместно работать?” Наверное, потому что мы сестры двойняшки и с детства вместе. Вместе ходили в ИЗО студию. К 7 годам у нас было по 2 персональной выставке.
«Деревенская песня»

Характерные куклы Анны и Марии Григорьевых



«Маруся»


«Прима»


«Поле боя»

«Мой милый ангел»


«Влюбленные»


«Настена»

«С ветерком»


«Ты ж моя кыся»


Мы вместе ходили в художественную школу. Вместе мечтали стать художниками, неоднократно пытались поступить в художественное училище, но не получилось.

Зато в театральное училище взяли без проблем, чему мы несказанно рады. Получив театрально - художественное образование мы само собой пришли к авторской кукле
Куклы
Юмор
Позитив
]]> 35 Это цитата сообщения igorinna Оригинальное сообщениеОлени Санты

Включите музыку друзья!

Считается, что Санта-Клаус передвигается на санях, в которые запряжены восемь северных оленей.

Самым известным из них является олень по имени Рудольф, который появился на свет в результате

рекламной акции.    

Имена других северных оленей, которыми управляет Санта-Клаус, долгое время

не были известны широкой общественности. Впервые этот серьезный пробел был заполнен в

1823 году, когда была написана песенка "Ночь Перед Рождеством"The Night Before Christmas.

В ней Санта обращается к своим оленям, называя их по именам: "Now Dasher! now, Dancer! now,

Prancer and Vixen! On, Comet! on, Cupid! on Dunder and Blixem! To the top of the porch! to the top

of the wall! Now, dash away! dash away! dash away all!" (именаоленей– Дэшер("Потрясающий"),  

Дэнсер("Танцор"), Прэнсер("Гарцующий"), Виксен("Злобный"), Комет("Комета"), Кюпид("Купидон"),

Дандер("Болван") иБликсем("Молниеносный"). Однако эти имена ничего не говорят американским детям,

которые, тем не менее, прекрасно знают оленя Рудольфа, хотя он примерно на 100 лет младше, чем другие

олени Санты. Рудольф появился на свет в 1939 году, когда один из крупных универмагов города Чикаго 

Montgomery Ward готовился к проведению рождественской рекламной акции – всем покупателям

было решено дарить (по другой версии, продавать) красочные буклеты с забавными историями

и рекламой универмага. Дело в том, что под Рождество в магазинах компании покупатели получали

бесплатные комиксы-раскраски, которые Montgomery Ward закупала на стороне. В том году было решено

сэкономить деньги и сделать раскраску самим; для этого нужно было сочинить и проиллюстрировать 

какую-нибудь тематическую сказку. Копирайтер Роберт МэйRobert L.May получил задание создать

текст соответствующего содержания. Мэй и придумал оленя Рудольфа, у которого был очень большой,

красный, светящийся нос. Роберт Мэй взял за основу стихотворный размер известной поэмы

«Ночь перед Рождеством» Клемента Мура и придумал историю про оленя Рудольфа.

(Вначале он хотел назвать своего героя Ролло, но потом решил, что для изгоя оно звучит

слишком жизнерадостно; другой вариант имени – Реджинальд – был так же отвергнут, как излишне британский 

В пересказе история Рудольфа Красного Носа выглядит так:

«Жил-был северный олень, по кличке Рудольф. У него был большой красный сияющий нос,

и другие олени дразнили его и издевались. Даже собственная семья – братья, сестры, и мама с папой

стыдились его и гнали от себя. Рудольф очень страдал. Но однажды Санта со своей упряжкой попал в

густой туман и понял, что при такой погоде ему будет очень сложно выполнить свою ежегодную миссию

по раздаче подарков детям. На помощь пришел Рудольф: его красный нос сиял сквозь туман, как яркий

фонарь и Рождество было спасено. С тех пор Рудольф стал главным и любимым оленем Санты, и у него

появился повод гордиться своим чудесным носом». 

Мэй, фактически, изложил историю своего детства – у него тоже были проблемы в общении со

сверстниками. Любопытно, что заказчики остались недовольны творением Мэя и долго отказывались

печатать историю Рудольфа. Так начальник Мэя беспокоился, что красный нос, как традиционный

атрибут алкоголика, не подойдет для рождественской сказки. Тем не менее, в 1939 году стихи Мэя

о Рудольфе разошлись тиражом в 500 тыс. экземпляров. Впоследствии тиражи стали

многомиллионными. Популярность оленя еще более выросла в 1949 году, когда друг

(по другой версии – родственник) Мэя – Джонни МарксJohnny Marks положил стихи на музыку,

и получившуюся песенку исполнила певица Джин ОтриGene Autry. Впоследствии историю Рудольфа

перевели на 25 языков мира. С 1964 года американские телеканалы в канун Рождества традиционно

показывают фильмы и мультфильмы о Рудольфе. 

Тсс! Ты когда-нибудь слышал хрустальный звон колокольчиков в рождественском небе?

Или цокот оленьих копыт на крыше своего дома? А стук оленьих рогов где-то вдалеке? Нет, конечно!

Олени Санты так хорошо обучены, что пролетая у тебя над головой, ни скрипом, ни шорохом не

выдадут себя. 

 Санта Клаусное от  David Wenzel- Rudolph