Кошка — крайне противоречивый символ, воплощение красоты, грациозности, независимости, ловкости и неуязвимости (последние два значения связаны с ее поразительной живучестью и способностью всегда приземляться на лапы), но в то же время олицетворение похотливости, хитрости и злости.

Применительно к человеку кошачьи качества часто приобретают негативный оттенок: неверного мужчину обычно уподобляют блудливому коту, а ветреную женщину — похотливой кошке. Когда же разгневанная женщина пускает в ход свое отточенное естественное оружие — длинные ногти, ее сравнивают с разъяренной кошкой.

Давно было подмечено, что грациозное животное очень любит гулять при луне, поэтому в мифологии оно занимает место рядом с древними богинями луны: греческой Артемидой, римской Дианой и скандинавской Фрейей.

Читать далее

Пьеро моложе дон Жуана, хотя тоже родом из фольклора. Понадобился народу и такой герой легенды,сугубо лирический, а на пустом месте ничего не случается.
Античные герои не могли позволить себе такие вольности, как быть просто грустными. Они могли быть философами, мудрецами, но по-воински принимали жизнь как есть, вникая в смысл вещей, не упиваясь своими эмоциями.

В средневековье этот типаж тоже был не характерен, изредка проглядывается в песнях трубадуров. Но поэзия трубадуров тесно связана с рыцарскими замками – а это совсем не место для «простачка» Пьеро.
Пьеро появился позже, в Италии, из простонародья. Не стоит путать его с русскими Петрушками, хотя и родственниками, и даже тезками – но разной генеалогии. Пьеро – привнесенный образ через заимствование культур.

Читать далее

Из сказки Льюиса Кэрролла – скажете вы. И, конечно, не ошибетесь. Загадочная и совершенно несвойственная котам улыбка стала фирменным знаком сказки «Алиса в стране чудес». Но Чеширский кот существовал еще до того, как Кэрролл придумал любознательную и рассудительную Алису и страну чудес с ее чудаковатыми гражданами. В первоначальном варианте сказки (1864 год) Чеширского кота не было. Появился он в 1865 году.

Главная черта Чеширского кота – это то, что он, когда ему вздумается, растворяется в воздухе и оставляет после себя лишь сардоническую улыбку. Выражение «улыбается, как чеширский кот» в те времена было очень популярно в Англии. Есть, по крайней мере, два варианта, объясняющих откуда пошло это выражение.

Первое: в графстве Чешир, где родился сказочник Кэрролл, неизвестный маляр рисовал над дверями таверн ухмыляющихся котов. Вообще-то это должны были быть львы или леопарды, но коты были, видимо, ближе чеширской душе.

Второе: вид улыбчивых котов придавали чеширским сырам, история их насчитывает немного-немало девять веков. Кстати, каждый год в феврале в Честере проходят интересные соревнования – чемпионат по катанию сыра. Сыр катают в преддверии ежегодного гастрономического фестиваля Food and Drink.

Читать далее

Легенда о докторе Фаусте, ученом-чернокнижнике, продавшем душу дьяволу, возникла в Германии в XVI веке.Иоганн Фауст -личность историческая. С1507 по 1540 год его имя неоднократно встречается в различных документах.В 1909 году Фауст упоминается в числе студентов философского факультета Гейделъбергского университета. 12 февраля 1520 года в приходно-расходной книге епископа Бамбергского отмечается: "Назначено и пожаловано философу доктору Фаусту 10 гульденов за составление гороскопа".
Тем на менее конкретных биографических данных о Фаусте очень мало. Существует предположение, что он был так называемым "бродячим школяром", то есть одним из представителей средневековой интеллигенции, получивших университетское образование, но не имевших постоянной службы и переезжавших из города в город в поисках временного заработка.Фауст прославился как знаток оккультных наук, предсказатель и составитель гороскопов.

Читать далее

Если бы версия сказки Перро была единственной среди сказок о Красной Шапочке, можно с уверенностью было бы сказать, что это всего лишь сказка, чьей целью было научить юных девушек не разговаривать с незнакомцами. Именно такой была цель у Шарля Перро.
Другие исследователи видят в этой сказке аллегорию, в которой соблазнители девушек изображены под видом волка. В доказательство приводят такой рассказ: "Рассказывают, что в Финистерре, что однажды одна симпатичная крестьянка встретила в лесу молодого человека, послушала его сладкие речи и даже поцеловалась с ним. Но когда она вернулась домой и увидела свое лицо, она в ужасе закричала, так как ее лицо было черным и страшным: человек, с которым она поцеловалась, оказался чертом и его дыхание сожгло ей лицо".
О КРАСНОЙ ШАПОЧКЕ
В старые времена chaperon (шапочка) была не только головным убором, но и просто венком из цветов. Венок из цветов, особенно из роз (красных или белых), еще недавно являлся "короной" выбранной королевы Мая. Венок (или шапка) из цветов во все времена являлись частью магических или религиозных церемоний: нельзя даже представить Майю или Флору, этих древних богинь весны (особенно мая), без венка из цветов на голове.

Читать далее

Иннокентий Анненский
***
Поэзия возникает из мечтательного общения человека с жизнью. Отсюда понятно, что идея красоты не может оставаться в ней одной чистою идеей. Красота обращается в чувство и в желание поэта и живет в поэзии как нечто гораздо более конкретное, сложное, и, главное, более узкое, чем в словаре, чем в мысли.
Стендаль где-то назвал красоту обещанием счастья (la promesse de bonheur). В этом признании и можно найти один из ключей к пониманию поэтической концепции красоты вообще. Красота для поэта есть или красота женщины, или красота как женщина. Читать далее

Фразеологизм хлеб насущный пришел в русский язык из церковной книги - молитвы в Евангелии - хлеб наш насущный даждь нам днесь "хлеб, нужный для существования, дай нам на сей день".
Фразеологизм хлеб насущный имеет в русской речи два значения:
Читать далее

Кто любит и перечитывает русскую классику, несомненно, заметил: у Достоевского, пристально вглядывавшегося в тёмные, болезненные закоулки человеческой души, мир, где обитают его герои, крайне неуютен и даже враждебен: всё камень да камень, да гнилой петербургский ветер, да свинцовая вода. Холодно…
Совсем не то у Чехова. Если Фёдор Михайлович жил близ мрачных Пяти углов, то Антон Павлович — на просторной Садово-Кудринской, где в его пору закипали по весне черёмухой, кудрявились сиренью московские весёлые сады. Он и сам развёл чудесный сад у себя в Мелихове, а позже — в Ялте, на Аутке.
Кажется, всё самое светлое, высокое и счастливое в судьбах чеховских героев связано с садом. Об этом — о потере корней, о крушении прежней счастливой жизни, пущенной с молотка, — грустная комедия "Вишнёвый сад". В "Чёрном монахе" отец и дочь Песоцкие заняты "красивым, милым и здоровым" делом: они ухаживают за огромным садом; там прошло детство Коврина и зародилась любовь Тани. Для главного героя разрыв с семьёй и этим садом равносилен утрате рая — и себя. Именно поэтому в предсмертные минуты он "звал Таню, звал большой сад с роскошными цветами, обрызганными росой, звал (…) свою молодость, смелость, радость, звал жизнь, которая была так прекрасна".
Измученная жизненными тяготами и ещё более — испепелявшими её страстями, бездомная и нищая Цветаева молила дать ей в старости не крышу над головой, не угол, чтоб было где "главу приклонить", а сад. Читать далее

Саломея (5 год — ?) — иудейская принцесса, дочь Иродиады, падчерица Ирода Антипы. Один из персонажей Нового Завета (однако там она не упомянута под собственным именем). Известна своим мастерством танца, который очаровал Ирода так, что он согласился выполнить любое её желание. Саломея потребовала убить пророка Иоанна Крестителя, и ей была принесена на блюде его голова.
В православной иконописной традиции сюжет известен под названием "Усекновение главы Св. Иоанна Предтечи".
В искусстве образ Саломеи вдохновлял Боттичелли, Дюрера, Тициана, Рембрандта, Караваджо,Суренянца, а также романтиков и декадентов Оскара Уайльда (одноименная пьеса, пост. 1896) и Рихарда Штрауса (одноименная опера 1905 — по пьесе О. Уайльда). Известна картина Л. Антокольского «Саломея на пиру у Ирода».
Саломея стала прототипом образа роковой женщины. Ее образ - в центре одноименных фильмов Гордона Эдвардса (1918, в загл. роли Теда Бара), Чарлза Брайанта (1923, в загл. роли Алла Назимова), Уильяма Дитерле (1953, в загл. роли Рита Хейворт), Кармело Бене (1972, в загл. роли афроамериканская актриса и модель Дониале Луна), Педро Альмодовара (1978), Кена Рассела (1998), Карлоса Сауры (2002).

Онорио Маринари "Саломея"